婚喪喜慶
發布時間:2015-04-10 14:34 來源: 訪問次數: 【字體:
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lol外圍舊婚俗
 
 
婚姻問題是人生的—件大事。lol外圍地方習俗把結婚佳期說成是:“大登科三元及第,小登科洞房花燭。”還有一句口頭禪:“做過婿,考過試,死了沒悔氣。”這都說明婚姻之事至大,必須慎重處之。
         舊婚俗總的說是:“父母之命,媒妁之言”,但也要權衡勢利與門庭,選擇門當戶對來結親。舊社會婦女在“三權”的壓迫下,受“三從四德”的約束,在婚後隻有“嫁狗跟狗走,嫁雞隨雞飛”,幸福與痛苦,更是一嫁定終身。
    現就舊婚姻的嫁娶曆程形式分別述介於下,作為掌故,使後人略知過去鄉風民俗舊習之梗概:
        1、規範婚嫁。經雙方家長同意,當年插茶定婚,次年納彩遵聘,要寫乾坤書“卜雲其吉,文定厥祥”於麵上,內寫生庚和四六對仗句。三年或更長一些時間,才迎親過門,其中有年已及笄和弱冠定婚,也有指腹為婚的。完婚,要坐花轎,戴鳳冠霞帔,選請全人接親、牽婚,要吃團圓飯,拜堂告祖。牽入洞房時,點燃花燭,要吃“交杯酒”,口念“糖交墨,墨交糖”,互換交杯喝。還要“擲床”,內容為詩話,祝福“百年偕老”、 “早生貴子”等。擲床時手把瓜子,邊念邊撒瓜子於蘭床。翌日中午,“廟見”請新娘。除請親友吃喜酒外,還有請親家喝會親酒。請女方六親九眷,要備全帖,禮節隆重,酒席豐盛。隻有名門富豪人家才會請會親,一般小戶人家則鋪排不起。
        2、入贅:即男方到女家落戶,俗叫“上門”。有兩種形式:一種是因女方父母沒有男孩,招郎入贅,生育子女隨母姓,作為接代宗支;另一種是女方發夫死亡,子女多且幼,招夫養子,幫助其贍養家庭生活,生育子女隨父姓,亦有辦酒。
        3、上半門。也有兩種形式:女方發夫在,長期患病,對子女無力撫養,生活艱難,經夫婦二人同意,女方情願招壯漢維持家庭,生育子女歸男方。另—種是男方發妻無生育,經人介紹,自願到女方家,而女方有夫在,貼些衣服銀錢,專為欲謀他人借種“繼嗣”。須經兩家雙方同意。
    4、童養媳。收受重養媳情況不—,有男孩多,娶媳婦負擔不了;另一種為家生女孩多怕賠嫁,或者無償送人,或收受對方少量錢物;又有—種收受人家,生育男女都遭夭殤,願收他人女孩作為養女,隨後生男孩順利養大,改作童養媳。以上三種童養媳,在父母選好良辰,讓子媳結婚,由分房住宿,改為合房同眠,俗稱“拚房”,並辦酒請客。
    5、二婚。男已婚,女已嫁,有育子女和未育子女之分。夫妻間正常死亡,夫死妻嫁或妻亡夫娶,俗稱“二婚親”。可是二婚新娘,不能在娘家或夫家上轎,要出嫁的頭一天晚上,住宿在廟宇或糞塘間過夜,翌晨上轎抬走。
    6、續娶。一對夫婦婚後,忽在青壯年喪妻,隨後又娶個媳婦叫“繼娶”。過—些年,妻又病故,須人照料家務,不得已又央媒撮合,再找青壯女子結婚叫“再娶”。有子女的則隨母改嫁,於是一家有同父異母兄弟姐妹。如係前後夫死了,女的又嫁給人,分別叫“繼字”
和“再醮”。這是男女雙方已婚嫁後又婚嫁,即再婚醮的稱謂。
         7、偏房和納妾。在官紳富豪家庭,原配夫婦未生子女,征得發妻同意,娶一閨女叫“偏房”,稱夫發妻為“大娘”或“大姊”。如又未能生育,於是又繼續再娶,叫“納妾”。新納之婦,分別稱長次為“大娘”、“二娘”,或“大姊”、“二姊”。這樣的家庭,因有三房四妾,兔不了彼此嫉忌,互相傾軋,同室操戈,日夜鬥氣,有時鬧出大小爭鋒,笑話百出,被人傳為茶餘酒後的淡資。這是舊社會婚姻製度的產物。
         8、凶娶。早年定婚納彩,不曾迎親過門。突然遭逢父或母死亡,征得女方家長同意,舉行結婚。或以父母病重,危在旦夕前迎娶。前後兩種均屬凶娶。若公婆亡故,新來媳婦要披麻戴孝。但是也有父母病危之際,僥幸以凶娶而轉危為安的,則合家慶幸。尚有一種雙方兒女已定婚,未曾迎娶和出嫁,男女—方有父母或祖父母病故,男的到女家,女的到男家憑吊送殯,行祭禮時,內套紅外披白,戴孝誌哀,今仍沿襲這習俗。
         9、賣妻。賣妻有幾種情況:一是妻子不賢;二是賭博、吸鴉片債台高築難償;三是男的有姘婦,姘頭造成與原妻不和,爭吵打架,以致生出賣妻惡念。夫賣妻時,妻不知賣與何人。賣妻要立“賣妻文書”,價有數十至百元(大洋)不等,當場畫押按拇指印,隨付賣身價銀。
         10、失婚與填婚。男女雙方,經媒說合,父母同意,已納彩送聘,待選吉期婚娶,不幸中途發生災變,男女突然一方病故,叫“失婚”,隻有另行嫁娶。大家閨秀—般不願嫁給失婚男子,小家碧玉或以其男方有錢有勢,也有肯下嫁的,這叫“填婚”。
11、衝喜婚。男女雙方早經六禮納彩,待選良辰迎娶,不料男方病魔纏身,時重時輕,以為邪祟作怪。親友計議,認為“小登科洞房花燭”,吉星高照,邪魔畏避,於是經女方家長同意,選定良辰吉日,提前迎新衝喜。男女名雖結婚,實未同床,以期衝喜婚後,新郎能病脫災離,化險為夷後再同羅帳。
以上婚嫁習俗,有的已廢,有的仍舊沿用。而婚禮上所不同的,有煩瑣和簡單,鋪張和節儉,完全以富貴貧賤而定。
婚喪喜慶
 
 
  

     
   lol外圍民間頭胎嬰兒出世,做父親的要隨帶半瓶紅酒、兩個蛋、雞頭、雞屁股、雞腿等物到嬰兒的外婆家報喜。生男的酒瓶嘴插紅紙團。生女的酒瓶嘴掛紅紙絲。外婆家看到酒瓶的裝飾,便知道生男還是生女,隨即把瓶中的半瓶紅酒添滿讓女婿帶回,把事先做好送給外孫(外孫女)的衣、帽、裙、襖、連同雞、線麵和紅酒,裝擔送往女婿家。
     
產婦一個月內多吃雞、線麵、雞蛋、桂圓幹和紅糖酒。生男先吃嫩母雞,生女先吃公雞。嬰兒在別人的房屋出生,要殺公雞掛紅布放鞭炮,給房東掛彩
     
 滿  嬰兒滿月要剃去胎發,第一胎嬰兒滿月要辦滿月酒。外婆家要給外孫(外孫女)送新衣服、新鞋帽、紅蛋、粽子、七層糕,其中食品由男家分送吃滿月酒的賓客和近鄰。    
     
   第一胎嬰兒周歲要宴請親友,稱做卒(加字旁)。外婆家除了送新衣服、新鞋帽外,還要送銀手鐲。外孫如果肖,還要打一條銀項鏈讓外孫戴上,意在鎖住猴子不讓跑掉,以保平安。
生日壽慶

      民間除嬰孩周歲做卒(加字旁)外,10歲、20歲及成年人30歲生日的宴請活動叫做拾。唯40歲生日因忌與本地話的字同音,不舉行宴會。
     
50參起每增十歲的生日宴會叫做壽
     
做卒(加字旁)、做拾、做壽概不發請貼,親友要事先送禮祝賀,與婚嫁收到請貼後再送賀禮習尚不同。這就是請酒賀拾之俗。
 

      建國前,男婚女嫁仍多沿用封建的父母之命,媒妁之言舊習,禮儀繁,多帶迷信色彩,建國後已有重大變革。
     
   男女經托媒說合,雙方父母同意後,是先送庚貼算命對庚,合則商議定婚日期。建國後,算命對庚之俗已不流行。
     
   又稱下定,男家要做肉丸(取團圓之意),備六碗菜(取六合六順之意),宴請媒人與親友。將定親首飾、男女雙方庚貼乾坤書、六樣幹果裝在一個特製的紅桶內,由媒人送往女家。中午女家也備六樣菜請媒人和親友,赴宴的親友均不送禮。
      70
年代後,民間定婚儀式有大定小定之分。大定則男女兩家設早宴,女方備午宴,定親男女青年入席後,男()家的長輩要分別給見麵禮,定親禮品仍由媒人送到女家,但提紅桶之俗已廢。小定雙方都不請客,男女青年會見當麵贈送紀念品,商議有關婚嫁事項。
     
   又稱送日子單,或者稱送銀。男家備早餐請親友,將寫上結婚日期的紅貼連同聘金禮品,交媒人送往女家,女方備午飯接待。早餐與午餐菜肴與定婚一樣。
     
   舊時,結婚的前一天,男家要給女家送一壇離母酒。等女兒生孩子時,娘家又要用這個壇子裝酒送女兒。渭田一帶還要送一對離母雞和兩尾離母魚離母魚肚子要剖洗幹淨,魚煮好要把魚頭給新娘的父母吃,這就是俗話生女兒吃魚頭的來曆。
     
結婚日,男家雇花轎鼓樂、舉大燈籠到女家迎親。抬新娘嫁妝的人同行。
結婚日中午,女家設離母宴送新娘。午後新娘要理去汗毛,梳裝打扮,辮子要挽成發髻穿上新繡鞋,戴上風冠霞帔,拜別父母長輩,然後由父兄抱上花轎。新娘的小弟坐小轎送親叫做舅仔
     
建國後,挽發髻,戴鳳冠霞帔,坐花轎等舊俗已廢。新娘多由女友數人陪伴(其中一個撐傘)步行或坐車到男家。
     
   舊時,花轎到男家,新郎要站到樓台高處,以示男尊女卑,門前放鞭炮接新娘的同時,撒食鹽於火盆中發出爆響聲,取大發之兆。司儀引新人在鼓樂聲中拜堂成禮。隨後喜宴開始,樂隊彈唱侑酒,小舅坐廳堂首席,新郎要到席前端菜敬酒。新娘的公婆要給小舅送紅包。
建國後原有男尊女卑,迷信習俗,拜堂禮儀多廢除,其它習俗依舊。
     
   婚宴開始,新郎要給賓客敬酒,隨後即坐藍頂大轎,仍由燈籠鼓樂前導到嶽家拜門。舊時做新郎叫小登科。相傳知縣遇到新郎拜門的儀仗也要讓路。當晚嶽家以豐盛的酒席請新郎,由本家長輩作陪,席間嶽家直係長輩,要給新郎送見麵禮,上菜過半,新郎辭席坐原轎回家。
     
建國後,送離母菜之俗依舊,拜門之俗已廢,改為當天嶽家設午宴請新郎。
     
   婚宴之後,男家長輩們要到新房,由婆婆介紹與新娘見麵,新娘以糖茶接待。長輩們吃茶後,要在杯內放一紅包。
     
 鬧房與擲床 倒茶之後,長幼親友都可以去鬧新房,向新婚夫婦逗趣。俗話說:三天新娘沒大小鬧房鬧喜越鬧越喜,旨在增加熱鬧氣氛,但有的因戲謔粗野,反而鬧得不歡藺散。
臨睡前還要請長輩念吉詞撤瓜子於新人床上,以兆早生貴子,俗稱擲床。當晚洞房燈光不熄,若有人偷得新娘的繡鞋,第二天新郎要辦酒贖取。建國後,擲床與偷鞋之俗已廢。
     
   次日早晨新娘要到廚房象征性做些炊事操作,建國後此俗已廢。
   
 
                                                         

      舊社會,民間喪葬禮俗,男女有別,按死者的社會地位和經濟條件繁簡不同。
     
   老人臨終,子女親屬將病人移至廳堂,守候在旁聆聽老人交代後事,家屬都要到場送終。老人咽氣後,子女下跪哀哭,給死者梳頭、洗腳、更衣。在死者麵部蒙一塊白布,俗稱孝布,同時點香、燒紙,在死者腳前點一盞燈。
     
   父母死亡的當日,孝子反穿上衣,胸前掛細麻束,向近親長輩及舅家報喪。喪家門口張貼訃文,大門兩旁貼白紙孝聯,門上貼嚴製”(父喪)慈製”(母喪)的白條,以表哀悼。建國後,報喪之習依舊。
     
   棺木顏色按死者年齡區分,未成年用白坯,中年用黑色,50歲以上老人用紅色(現今一律塗紅色)。入殮時,由子女抬屍入棺。如果死者有直係長輩健在,要給死者戴白帽服孝入棺,並將死者蒙臉白布取下撕成細條,分給子女紮在手腕上,俗稱孝帶。長壽死者,在胸前放一束麻線、入殮時,取麻線供親友鄰人索取給小孩戴,希望小孩像老人一樣長壽。
     
   蓋棺之後,橫置棺木於廳堂,以挽幛白布搭起靈堂定期開吊。親友來吊唁時,孝子按長次順序,跪地迎送,孝女則在屏後啼哭。富裕人家還要舉行誦經及施齋食活動。建國後此俗已廢。
     
   出殯之日,家祭之後啟靈。靈樞經街道路口要設路祭,女兒要備素燭,豬頭上供,孝子伏地陪祭。
     
民間送殯親屬服飾有嚴格規定,配偶喪亡,夫或妻均不服孝不送葬,直係子孫身穿白袍披麻布,腰係草繩,腳穿草鞋,頭戴孝圈,手持孝杖。女兒、孫女、兒媳等內眷頭披麻布。女婿、孫婿、侄兒等則頭戴白方巾身穿白衫,其餘送葬親友頭戴白方巾,腰係白布帶。未過門成親兒媳、孫媳、女婿、孫婿等人身穿孝服外,手腕紮一紅布以示區別。
     
孝子()低頭執孝杖,走在靈柩之前,其餘送葬親友都尾隨靈柩之後。棺至城門口,孝子要跪地謝客,送葬親友與儀仗撤回,孝子與內眷扶柩上墓地。
     
安葬畢,孝子披紅布持香火、燈籠隨道士與樂隊吹吹打打回家,稱接風水
     
當晚吃素,次晨吃葷,各備五碗萊酬謝送葬親友,俗稱開葷
     
建國後禮儀簡化,接風水已廢,當晚隻備一餐葷菜宴請送葬親友。
     
   本地埋葬方式一般在郊外山坡挖洞穴或拱磚窯土葬,有的喪家三年後的冬至日,開棺收骸骨於陶質骨甕(俗稱金甕”)中,並擇地安放,俗稱拾金。建國前,難產婦人去世要抬棺至郊外燒毀,建國後已無此俗。皈依佛門的去世叫歸西,不啼哭,不論男女縛屍於木龕中,由親屬抬到郊外焚化。90年代後,全縣逐步推行火葬。
     
 做頭七 死者亡故的第七天,請僧道設道場誦經追悼亡靈叫做頭七,當晚要給死者燒紙錢和紙紮的房屋、車馬、童仆等,俗稱燒庫。死者若是已生育婦女,要加做懺血盤道場。基督教徒去世無此習俗,多在家中舉行追思禮拜。
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